無(wú)論是編排一個(gè)雜技節目，構思一個(gè)雜技腳本、創(chuàng )作一臺晚會(huì )，要思考它應該以怎樣獨特的藝術(shù)形式來(lái)表現契合當代觀(guān)眾審美情趣的獨特思想內容。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理論都是在辨證否定中發(fā)展和完善。

來(lái)源網(wǎng)絡(luò ) 發(fā)布時(shí)間：2018-9-3 17:14 此分類(lèi)信息由用戶(hù)發(fā)布

中國雜技帶給觀(guān)眾的感受，已經(jīng)從過(guò)去簡(jiǎn)單的驚險、刺激，逐步演變?yōu)樾�、奇、美，成為舞臺上觀(guān)眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。但是，我們的節目創(chuàng )作，還鮮有能觸動(dòng)觀(guān)眾情感、引發(fā)觀(guān)眾共鳴的作品。這正是雜技演員所匱乏的。
雜技馬戲表演認為當下人們的審美心理具有豐富性、敏感性和深層性的特征，包括雜技馬戲表演在內的舞臺藝術(shù)如何滿(mǎn)足這種審美需求成為一個(gè)重要的問(wèn)題。隨著(zhù)豐富多彩的世界藝術(shù)形式涌入內地，這都引起了人們審美情緒的強烈激蕩，隨之對司空見(jiàn)慣的傳統形式產(chǎn)生了審美疲勞。
 馬戲演出一定要有創(chuàng )意，創(chuàng )意是整個(gè)表演的框架，濟南演出公司，創(chuàng )意的文化差異來(lái)自思維差異。馬戲演出、雜技藝術(shù)體系深受儒家、道家等傳統文化的薰陶，歷史悠久豐富，較注重情感的變化。
  因此，在這樣一個(gè)特殊時(shí)代，真正的藝術(shù)家應該竭盡全力在精神上挖掘人類(lèi)多層的審美意蘊，在雜技形式和結構上，我們要拓展全新的藝術(shù)空間，滿(mǎn)足觀(guān)眾不斷變換的審美需求。這就要求我們的雜技藝術(shù)及其相關(guān)藝術(shù)必須在繼承傳統的基礎上，不斷加強與國際雜技藝術(shù)界的交流和學(xué)習，不斷在雜技藝術(shù)形式、內容和手段上進(jìn)行創(chuàng )新和超越，我們要創(chuàng )作出符合這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和受觀(guān)眾喜愛(ài)的藝術(shù)作品。

  中國雜技有著(zhù)三千年的歷史,因此對于編導來(lái)說(shuō),僅僅熟悉雜技和編導技法是不行的,必須不斷提高文化修養、對綜合藝術(shù)處理的能力、藝術(shù)的感染力、想象能力和藝術(shù)的傳達能力,并付諸于藝術(shù)實(shí)踐,這樣才能創(chuàng )造出精彩的雜技作品。

  沒(méi)有理論的規范，藝術(shù)發(fā)展是緩慢的;有了理論，我們能否突破其框架，這是衡量一個(gè)雜技從業(yè)者是否合格的重要標志。時(shí)代造就了雜技藝術(shù)，也造就了雜技藝術(shù)人。雜技藝術(shù)的生命力在于創(chuàng )新，沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展就要被觀(guān)眾冷落，沒(méi)有觀(guān)眾就要衰落，衰落之后就是死亡，這是一種自然法則。希望每個(gè)雜技人都為我們的雜技藝術(shù)發(fā)展做出自己的貢獻。

  “雜技要感動(dòng)觀(guān)眾，就要跳出為藝術(shù)而藝術(shù)的窠臼，從現實(shí)生活中選取觀(guān)眾感興趣的，能夠反映真實(shí)生活、體現人文關(guān)懷、帶有快樂(lè )的元素的題材，這樣更容易使觀(guān)眾找到自己的影子，從而引起內心的共鳴�！�

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 雜技人經(jīng)過(guò)長(cháng)期的知識積淀和藝術(shù)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)對多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)審美特征的深入思考和潛心鉆研，濟南演出設備租賃公司，雜技人逐漸領(lǐng)悟到了一條有效的創(chuàng )作途徑，就是離經(jīng)叛道開(kāi)新徑，違師背典出奇章。